Genèse 2, 18
וַיֹּ֙אמֶר֙ יְהֹוָ֣ה אֱלֹהִ֔ים לֹא־ט֛וֹב הֱי֥וֹת הָֽאָדָ֖ם לְבַדּ֑וֹ אֶֽעֱשֶׂה־לּ֥וֹ עֵ֖זֶר
כְּנֶגְדּֽוֹ׃
L’Éternel-Dieu dit: "Il n’est pas bon que l’homme soit isolé; je lui ferai une aide digne de lui."
Genèse 2, 22-23
וַיֹּ֘אמֶר֮ הָֽאָדָם֒ זֹ֣את הַפַּ֗עַם עֶ֚צֶם מֵֽעֲצָמַ֔י וּבָשָׂ֖ר מִבְּשָׂרִ֑י לְזֹאת֙ יִקָּרֵ֣א אִשָּׁ֔ה כִּ֥י מֵאִ֖ישׁ לֻֽקְחָה־זֹּֽאת׃
כדעַל־כֵּן֙ יַֽעֲזׇב־אִ֔ישׁ אֶת־אָבִ֖יו וְאֶת־אִמּ֑וֹ וְדָבַ֣ק בְּאִשְׁתּ֔וֹ וְהָי֖וּ לְבָשָׂ֥ר אֶחָֽד׃
"Et l’homme dit: "Celle-ci, pour le coup, est un membre extrait de mes membres et une chair de ma chair; celle-ci sera nommée Icha, parce qu'elle a été prise de Ich."C'est pourquoi l'homme abandonne son père et sa mère; il s'unit à sa femme, et ils deviennent une seule chair."
Commentaire de Rachi sur Genèse 2, 18…
עֵזֶר כְּנֶגְדוֹ
Si l’homme a du mérite, elle lui sera une aide. S’il n’en a pas, elle sera contre lui et le combattra (Beréchith raba 17, 3. Voir aussi Yevamoth 63a).
Comme la Parole biblique est belle, puissante et créatrice, comme elle est actuelle !
Depuis que j’étudie en passant par l’hébreu et la tradition juive, je suis émerveillée des commentaires, émerveillée de lire des mots qui semblent totalement anachroniques pour leur époque, et pourtant…
Par exemple ceux de Rachi à propose de ‘ezer cenegdo’… Rachi vécut au Moyen-Age...
On a souvent pensé que la Bible plaçait la femme en infériorité par rapport à l’homme…Et pourtant il existe florilège de commentaires pour dire l’inverse !
Notamment l’un d’entre eux qui joue sur les lettres et propose une lecture où il est dit que D. construit la femme en lui donnant un supplément d’intelligence ! ;)
Evidemment il ne s'agit pas de placer une infériorité ou supériorité entre l'homme et la femme, mais plutôt de montrer leur intime complémentarité, et le fait que l'un n'est absolument pas substituable à l'autre... le jeu des différences est heureux, source de bénédiction, et la rencontre des différences tend vers le Un...
En relisant (après avoir peint et cherché finalement ce qui m’a conduit là), je repense à ces passages qui parle de la création de l’homme puis de la femme, grâce à qui la parole peut naitre.
Je repense aussi à cette non équivalence dans l’orthographe de Ich et Ichah qui fait dire aux commentateurs rabbiniques (cf La Voix de la Torah, d'Elie Munk), qu’à la différence des couples d’animaux, Ichah n’est pas pas femelle… on voit bien dans le mot Ichah qu’il y a une différence de lettres, une différence ontologique qui n’est pas de l’ordre uniquement animal dans le sens du couple male/femelle.
Ni clone, ni même, ni male/femelle au sens purement biologique… un espace d’infini s’ouvre dans le couple de l’homme et de la femme…
Il y a plus, bien plus et c’est insondable
Comme le projet divin est beau !
Et D. qualifie la création de l’homme et de la femme en disant que c’est très bon (tov meod), c’est le seul endroit où il y a ce tov meod dans les jours de la Création…
Comme l’aventure du couple fondé par l’homme et la femme qui s’unissent pour devenir une seule chair et donner la vie est unique et belle !
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